协和万邦，黎民於变时雍。

而儒家是反对西化的，更不消说全盘西化了。[46] 参见黄玉顺：《论儒家启蒙主义》，载《战略与管理》2017年第1期，中国发展出版社2017年版，第221-250页。

大家彼此通是一个个的人，谁也不是谁所属有的东西。[24] 不仅如此，梁先生还指出，个性伸展的个体精神的落实，就是个人的权利。这样大的生活是生活的真相，生活的真解。这就是说，所谓西化问题并非共时性的中西问题，而是历时性的古今问题。[38] 梁漱溟：《东西文化及其哲学》，第205页。

[49] 梁漱溟：《东西文化及其哲学》，第64页。怎样引进这两种精神实在是当今所急的。顺便指出，这也说明了春秋筮占的解释学化、人谋化，相比于筮占，人事更为重要，观穆姜筮往东宫、南蒯筮叛（《左传·昭公十二年》）、晋筮嫁伯姬于秦（《左传·僖公十五年》）等例可知。

且三爻动，占两卦之卦彖辞，仍以不动者为主。言其二阴不动四爻动者，则未见有之。[20] 杜预认为这里的筮例记载了两次分别用二《易》和《周易》进行筮占的情况。（《国语·晋语四》）尚秉和先生、高亨先生等人也将泰之八归为六爻不变者。

按此，则言之八者为不变之爻止在上卦或止在下卦，而言皆八者为不变者上下卦中皆有之。首先，关于此筮是否属于《周易》系统的问题前文已经说明。

[⑨] 《春秋左传正义》，影印十三经注疏本，北京：中华书局1980年版，第1942页。其二，言八而非七者，不变之爻皆是阴爻。即便说艮之八如斯，那么另外两处难道也恰恰多八吗？贞屯、悔豫按照春秋易筮的一般体例其实就是屯之豫，这里涉及卦变自不必说。今人高亨先生总结的变卦法无疑是最具系统性和原则性的。

八为筮数，三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况，所以自其不动者言之，故言八。按俞文自己所说，是承唐代学者毕中和贞《屯》悔《豫》，变与定均也之说。不惟如前文所说，若遇到再筮的情况有明确记载，今观上下文并无再筮的意味。关于传世《归藏》，有的学者通过考证得出的结论是：所谓的传世《归藏》，其实就是汲冢所出的类似‘清华简《别卦》、‘王家台《易占》以及‘北大简《荆决》、‘清华简《筮法》等易类文献的汇编，它包含了一种在战国时非常流行的筮占理论体系，但不一定与《周礼》所说的《归藏》有实际联系。

[⑤] 尚秉和：《〈左传〉〈国语〉易象释》，《周易尚氏学》，北京：中华书局，1979，第353页。我们前面提到，李光地和惠栋关于为何只言八而未有言七者的解释是有问题的，例如惠栋说：春秋内外两传从无遇某卦之七者，以七者筮之数，卦之未成者也。

至内外传言得八者三：一曰《泰》之八，则不变者也。[⑧] 它们是《左传·庄公二十二年》记载的陈候使周史以《周易》筮，《左传·昭公五年》庄叔以《周易》筮穆子之生，《左传·昭公七年》孔成子以《周易》筮立元，《左传·哀公九年》阳虎以《周易》筮救郑。

上六不动，则为泰之萃。是在《周易》，皆‘利建侯。当然，这个判断是基于艮之八是指艮之随得出的。观历来注解，从《左传》杜预注、《国语》韦昭注至今，认为八是筮数的学者居多。）这些相关问题尚待进一步探讨。那么，这就有7种可能的情况：一阴不动，其它皆动有三种情况。

[28] 韩慧英：《〈左传〉、〈国语〉筮数八之初探》，载《周易研究》2002年第5期。林忠军：《清华简〈筮法〉筮占法探微》，载《周易研究》2014年第2期。

但是，遇到多爻动的情况，其占无定法，穆姜筮往东宫、重耳筮有国例皆是也。至于得贞屯、悔豫，皆八也，八若非筮数，亦毋需言皆八，下文筮史占之，皆曰：……径接即可。

[③] [清]李道平：《易筮遗占》，《周易集解纂疏》，北京：中华书局1994年版，第756页。但是，由上第一条不同也可说明泰之八和艮之八未必尽同。

[⑩] 最流行的辑本《归藏》是马国翰《玉函山房辑佚书》中辑录的。至如穆姜筮而筮史断其详，今两处未见断其详不足为怪。[29] [清]毛奇龄：《春秋占筮书》，影《文渊阁四库全书》第41册，台北：台湾商务印书馆1986年版，第534页。按照《左传》的易筮体例，凡言某卦之某卦者，要么表示某卦的某爻，要么表示某卦变为另一卦。

在《筮法》中，常出现的筮数是：八、五、九、四。一夫之行也，众顺而有武威，故曰‘利建侯。

[17] 则我们仍然以《周易》系统审视之。[20] 《春秋左传正义》，第1942页。

按此，得泰之八就有一阴不动、二阴不动、三阴不动3类7种可能的动爻情况。其原因在于，如前所论，因为存在多爻变的情况，没有专动之爻，所以取不变者言之。

先筮立元遇屯，再筮立絷遇屯之比，言又曰：……，这是再筮的命辞。他所说的两阴爻不外乎可以作两种理解，要么是指屯卦六二爻、六三爻和豫卦六二爻、六三爻，要么是指屯卦内卦（震卦）的六二爻、六三爻和豫卦外卦（震卦）的六五爻和上六爻。[18] 这里可以提出初步的看法：凡言八的筮例皆属于多爻变动的情况，不仅可以排除无动爻的情况，也可以排除一爻变的情况。进一步，由贞屯、悔豫，皆八得知，其不动爻不必为一阴，数阴不动的情况也是可能的。

仅从此例来看，或可如此说，但不能同时适用于遇艮之八和得泰之八。以下于贞屯、悔豫，皆八也一则更进一步说之。

但是，筮得杂以九、六、七、八的遇卦，其变卦法则复杂一些：以天地之数（55）减去卦之营数求得宜变之爻为七、八时，则需遇卦的九、六互变而得之卦。[29] 但是，筮史和穆姜皆从随卦论，或是卦变。

众而顺，嘉也，故曰‘亨。一阴不动，贞《屯》悔《豫》皆八，三阴不动，其义一也。